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dijous, 30 de gener del 2025

La confusió és l'enemic del coneixement

 

Pamplona, agost 2016

De nou uns fragments d’aquest llibre de Tony Judt i Thimothy Snyder que m’han fet reflexionar sobre el moment que estem vivim. Ambdós son historiadors reconeguts. Aquest llibre és la transcripció d’unes converses abans de la mort de Tony Judt per ELA quan aquest ja estava malalt.

Falsejar el passat és la forma més antiga de control del coneixement: si tens poder sobre la interpretació del que va passar abans (o simplement pots mentir sobre allò), tens el present i el futur a la teva disposició. Per tant, és simple prudència democràtica garantir que els ciutadans estiguin històricament informats” (329)

Segurament sempre ha estat així, però en l’actualitat és molt evident que els governants i els aspirants a governar-nos intenten manipular la informació de totes les maneres possibles per tal de dominar-nos amb el seu discurs i crear-nos confusió. Disposar de tot l’allau d’informació que ens arriba a través dels mitjans d’informació i de les xarxes socials no ens vacuna contra aquesta manipulació, ans el contrari ens converteix en molt vulnerables.

La confusió és l’enemic del coneixement.” (330). Crear-nos confusió és el seu gran objectiu. D’aquesta manera, ens deixem entabanar amb facilitat per aquests encantadors de serps i les seves fórmules màgiques que segons diuen han de solucionar tots els nostres problemes amb gran facilitat.

Tothom sembla lliure; però de fet tothom és esclau de qui manipula millor, sense possibilitat de recórrer a la realitat o a la veritat com a defensa pròpia” (332). Realment resulta molt difícil saber si ens deixem portar per aquesta manipulació. Ens pot semblar que no estem manipulats, però com ho podem saber?

Si creus en la llibertat d’elecció de la gent, però també creus que tu saps millor que els altres que és bo per a ells, aleshores estàs davant d’una potencial contradicció” (351). Tothom ha de tenir llibertat d’elecció, però al mateix temps tots creiem que estem en possessió de la veritat i que sabem millor que ningú que ens convé com a individus i com a societat. Ens estranya i ens costa d’admetre que hi hagí tanta gent que pensi molt diferent a nosaltres. Ens plauria imposar el nostre criteri, i que tothom pensi més o menys com nosaltres, però això és impossible i ens toca acceptar aquesta diversitat malgrat que moltes vegades no ens agradi i ens resulti difícil d’acceptar.

 

TONY JUDT amb THIMOTHY SNYDER

Pensar el segle XX

La Magrana; 2012; 509 pàgines



diumenge, 19 de gener del 2025

La història es repeteix

 "El feixisme va prosperar sobre la fragilitat distintiva de l'esquerra democràtica d'aleshores: els socialdemòcrates no tenien política econòmica. Sens dubte, tenien polítiques socials i idees generals pel que fa a com pagar-les. I, evidentment, tenien teories -fins i tot teories econòmiques- que explicaven per què el capitalisme era disfuncional. Ara bé, no tenien gaire idea sobre com gestionar economies capitalistes disfuncionals ara que es trobaven en posicions de responsabilitat.

Així doncs, el silenci absolut de l'esquerra democràtica als anys vint i durant la Gran Depressió va deixar les mans lliures als feixistes per proposar mesures econòmiques i fer-ho sense gaires competidors" (213)

Reflexiu a la Serra de l'Obac, maig 2012


Ha passat un segle i la història es torna a repetir. L'esquerra no fa, no sap fer, no vol fer les polítiques d'esquerra que li corresponen. No tenen cap política efectiva, ni realista sobre la immigració. Només saben fer discursos "bonistes". El mateix sobre habitatge, educació i sanitat i a poc a poc els discursos populistes de l'extrema dreta els menja el terreny i ocupa l'espai que s'hauria d'ocupar des d'aquesta esquerra que fa temps que ja no és esquerra. El seu discurs és buit de contingut, amb promeses que no compleixen i que ja no es creu ningú. Està molt clar que l'espècie humana no aprèn de la seva història i qui no aprèn de la seva història està condemnat a repetir-la. 

TONY JUDT amb TIMOTHY SNYDER

Pensar el segle XX

La Magrana; 2012; 509 pàgines



dimecres, 5 de juny del 2019

Un camí que no m'agrada.


El perill al qual ara ens enfrontem és el d’una transició de la política de la inevitabilitat a la política de l’eternitat, d’una mena de república democràtica ingènua i imperfecta a una mena d’oligarquia feixista confusa i cínica.”
Així acaba Timothy Snyder el seu llibre Sobre la Tirania. En “El camino hacia la no libertad” aporta nous i més arguments per desenvolupar millor aquesta idea.

Ja en el pròleg ens posa en alerta: “Los que creen en la inevitabilidad piensan que cada hecho es un breve incidente que no altera el relato global de progresos; los que prefieren la eternidad, consideran que cada nuevo suceso es un ejemplo más de una amenaza intemporal

Rússia posa al món en el camí de la política de l’eternitat.

Segons l’autor Lo que ha sucedido ya en Rusia es lo que podría ocurrir en Estados Unidos y Europa: la estabilización de las grandes desigualdades, la sustitución de la política por la propaganda, el paso de la política de la inevitabilidad a la política de la eternidad”. Malgrat que la política de la inevitabilitat no és la panacea, la política de la eternitat és encara pitjor.

Les idees i les influències al llarg de molts anys havien circulat d’Oest a Est. Des del 2010 circulen d’Est a Oest. Per exemple: les fake news de les que tan es parla són un invent rus. “Los políticos de la eternidad empiezan difundiendo noticias falsas ellos mismos, luego afirman que todas las noticias son falsas y finalmente dicen que lo único auténtico son sus espectáculos

La inevitabilidad promete que el bien es lo que ya existe y, previsiblemente va a expandirse, y la eternidad asegura que el mal siempre es externo y nosotros somos sus víctimas inocentes y perpetuasEncara que de fet cap de les dues polítiques sembla que ens portin cap una vida millor, la de l’eternitat és molt més nefasta.

La política de la inevitabilitat ens condueix sense alternatives a un futur del que no podem escapar. “Aceptarlo es negar la responsabilidad individual de cambiar las cosas. La vida se convierte en un caminar sonámbulos hacia una tumba predeterminada en una parcela comprada previamente

Rusia llegó antes a la política de la eternidad y los dirigentes rusos la exportaron para protegerse a sí mismos y su riqueza. El oligarca supremo, Vladimir Putin, escogió como guía al filósofo fascista Ivan Ilyin”. Ilyin considera a Rússia com el poble elegit. Proposa la vinguda d’una mena de “redemptor” que conjuntament amb les elits econòmiques ha de dominar el poder i salvar la nació. I Putin és identificat com aquest redemptor.

Rusia no hacía nunca nada malo; solo le hacían cosas malas los demás. Con esa base, los hechos no importan y la responsabilidad desaparece”. Per desgràcia aquest és un punt de vista massa freqüent en molts polítics.

Era más fácil culpar a Occidente que reflexionar sobre las decisiones rusas” … En lloc de resoldre els problemes resulta més senzill crear unos problemas ficticios imposibles de resolver, como la hostilidad permanente de un Occidente en decadencia

La política de la eternidad significa la misma cosa una y otra vez, un tedio que a los creyentes les entusiasma porque piensan que es exclusivamente suyoTé un punt de religiós i necessita d’un líder.

Para Surkov, (teòric a l’ombra de la nova Rússia) los pilares del Estado ruso eran centralización personificación e idealización: había que unificar el Estado, depositar su autoridad sobre una persona y glorificar a esa persona”: Putin.

Convertir el presente en una eternidad necesitaba crisis interminables y amenazas constantes

La política de la eternidad quiere y produce problemas imposibles de resolver porque son ficticios
Según Putin, los rusos no tenían derecho a protestar contra las acciones antidemocráticas … “Libertad” significaba la subordinación a las palabras de un líder arbitrario

Nunca ocurría nada nuevo y nunca podía ocurrir …  Había que rechazar la historia en el sentido del estudio del pasado, porque suscitaría preguntas

Segons Putin (gener 2012): “Rusia no era un Estado, sino una condición espiritual, … en Rusia no había ni podía haber conflictos entre nacionalidades

El amigo monástico de Putin, Tijon Shevkunov, mantenía que quien ame Rusia y le desea todo el bien no tiene más remedio que rezar por Vladimir, situado al frente del país por la voluntad de Dios. En esta declaración, “Vladimir” Putin es el redentor ruso que surge de más allá de la historia (“por la voluntad de Dios”) e integra místicamente un pasado ruso milenario por el mero hecho de llevar un nombre

Rússia intervé en Occident.

En 2013, Rusia empezó a seducir o a intimidar a sus vecinos europeos para que abandonaran sus instituciones y sus historias. Si Rusia no podía ser Occidente, que Occidente fuera Rusia. Si era posible aprovechar los defectos de la democracia estadounidense para elegir a alguien supeditado a Rusia, Putin podría demostrar que el mundo exterior no era mejor que Rusia. Si la Unión Europea y Estados Unidos se desintegrasen en vida de Putin, él podría cultivar la fantasía de la eternidad.”

Amb l’inici de converses de la Unió Europea amb Ucraïna es posa en perill l’objectiu de Rússia de restaurar l’imperi d’Euràsia

La política de la integración era esencialmente distinta de la política del imperio. La UE era igual que un imperio porque era un gran espacio económico. Y era diferente porque su principio organizativo era la igualdad y no la desigualdad

Una potencia imperial no reconoce las entidades políticas con las que se encuentra en los territorios que considera coloniales, de modo que las destruye o las subvierte y asegura que nunca han existido

La integración europea partía de la hipótesis de que las fronteras de los Estados estaban asentadas y que los cambios debían hacerse dentro y entre ellos, y no a base de invadirse unos a otros.”.

Pero la vulnerabilidad de la UE era la política europea de la inevitabilidad: la fábula de la nación sabia

La fábula de la nación sabia hizo que pareciera posible que los Estados-nación, después de decidir entrar en Europa, tuvieran también la capacidad de decidir marcharse.”. I aleshores apareixen els diferents moviments nacionalistes i feixistes en diferents països comunitaris que propugnen aquest retorn a sortir de la UE. Aquesta és una finestra d’oportunitat per les intencions de Putin.

Rusia fue la primera potencia europea postimperial que no pensó que la UE fuera un buen lugar en el que aterrizar, así como la primera en criticar la integración para negar que otros pudieran tener la oportunidad de vivir en soberanía, prosperidad y democracia. Cuando comenzó el ataque ruso, las vulnerabilidades de Europa quedaron al descubierto, sus populistas se reforzaron y su futuro se ensombreció.

Bajo la presidencia de Putin, Rusia fue incapaz de crear un Estado estable con un principio de sucesión y un principio de legalidad. Como había que presentar el fracaso como un éxito, Rusia debía mostrarse como modelo para Europa, en lugar de ser lo contrario. … La Unión Europea y Estados Unidos eran amenazas, no por lo que hacían, sino por los valores que teóricamente representaban.

Hasta 2012, los dirigentes rusos hablaban de la integración europea en términos favorablesAleshores tot va canviar.

La década del 2000 fue la oportunidad desperdiciada de crear un Estado ruso que hubiera tenido imagen de tal. Rusia no hizo ningún cambio democrático del poder ejecutivo

En la década de 2010, la oligarquía de la Federación Rusa había hecho que la reforma fuera no solo imposible, sino impensable.” A partir d’aquí comencen les declaracions que ha de ser Europa qui s’integri en el model rus i no a la inversa.

En las elecciones de 2012, Putin rechazó la idea de una Rusia europea, es decir, despreció los incentivos externos que favorecían el principio de legalidad. En su lugar, propuso … la ausencia de límites, la capacidad de hacer lo que quiera. Siguiendo esta lógica, Putin no era un estadista fracasado, sino un redentor nacional

El projecte de Putin és la creació de una Unió Euroasiàtica en contraposició a la Unió Europea: “Eurasia podía “integrar” a sus miembros con Rusia sin ninguno de los incómodos lastres asociados a la Unión Europea. No tendría que dimitir ningún dictador, no habría que celebrar elecciones libres, no habría que hacer respetar ninguna ley” Aquest és el seu gran projecte a partir de 2013,

En 2012, los pensadores fascistas entraron en la cultura popular rusa gracias a un presidente que parecía creer que los necesitaba

El Club d’Izborik és el creador de la següent doctrina: “La Unión Europea era una amenaza existencial para Rusia, porque hacía respetar la ley y generaba prosperidad. Por consiguiente, la política exterior rusa debía apoyar a la extrema derecha dentro de los Estados miembros de la Unión hasta que esta se descompusiera

Como la Unión Europea es una organización que actúa por consenso, era vulnerable a las campañas que suscitaban emociones. Al estar formada por Estados democráticos, podía debilitarse por el trabajo de los partidos políticos que proponían abandonarla… “Putin entabló amistad y ofreció su apoyo a los políticos europeos dispuestos a defender los intereses rusos” Farage i Le Pen han estat recolzats per Putin i Rússia

El conflicte amb Ucraïna una terra cobejada per molts al llarg de tota la història se situa al mig. Forma part de la guerra de Rússia contra la Unió Europea. Para Rusia Europa era la civilización enemiga, la homosexualidad era la guerra y Ucrania era el campo de batalla

Después de invadir Ucrania, decidieron que su vecino no era un Estado soberano. Empezaron a emplear el lenguaje del imperio. El 4 de marzo, Putin explicó que el problema de Ucrania habían sido las elecciones democráticas que permitían los cambios en el poder. Este tipo de elecciones dio a entender, era un injerto estadounidense” “Las referencias al derecho internacional no hacían más que demostrar la perfidia de Occidente”

I tornen les justificacions de tipus semi-religiós: “Era la política de la eternidad: la ley significa lo que el líder ruso dice que significa. Putin era el redentor del más allá de la historia que había aparecido para alterar el tiempo”. “Crimea tenía que formar parte de Rusia explicó porque el líder de la antigua Rus Volodimir/Valdemar, al que Putin llamaba Vladímir, se había bautizado allí mil años antes

“”Fascista” quería decir “antiruso”. Així Ucraïna i Estat Units eren feixistes.

Però curiosament, “en una guerra que teóricamente era contra el fascismo, muchos de los aliados de Rusia fueron fascistas

A la revolta de Maidàn se la va acusar de ser d’extrema dreta i de ser un cop d’Estat, cosa que els fets ocorreguts durant i després de la revolta ho desmenteixen malgrat la insistència de la propaganda russa. Es completamente distinto que los jóvenes salgan a las calles a defender su futuro o que lleguen en carros de combate para impedirlo

Utilització perversa dels mitjans de comunicació.

En la Rusia de la década de 2010, el espejo oscuro era una pantalla de televisión. El 90% de los rusos se enteraba de las noticias por ese medio… Las imágenes variaban, pero el mensaje era el mismo… Las noticias internacionales sustituyeron a las regionales y locales, que prácticamente desaparecieron de las pantallas. Y esa información internacional significaba hablar a diario de la eterna corriente de corrupción, hipocresía y hostilidad de Occidente. En Europa y Estados Unidos no había nada que valiera la pena emular

No tenía sentido poner en duda la objetividad de lo que emitía RT, porque lo que emitía era el rechazo a la objetividad. Como dijo su director: No existe la información objetiva.

La televisión rusa era el instrumento de la denegabilidad implausible. Negaba la presencia de las fuerzas especiales, los servicios secretos, los comandantes, los voluntarios y las armas… Los rusos no debían decidir la cuestión objetiva de si su Ejército estaba o no en Ucrania, que era evidente. Debían seguir los pies que les daba la televisión como en una serie dramática: si la voz en off decía que los rusos y sus armas era ucranianos, esa era la historia que había que creer

El elemento más importante de la invasión rusa de Ucrania en 2014 fue la guerra informativa concebida para desautorizar la realidad”.

"Durante toda la guerra en Ucrania, las autoridades rusas practicaron la denegabilidad implausible, es decir, contaron mentiras evidentes y retaron a los medios occidentales a que comprobaran los hechos

I el mateix que van fer amb els mitjans russos o van repetir amb els mitjans occidentals amb la utilització de les xarxes socials, tant a Europa com a Estats Units.

Durante la campaña electoral de 2017 en Alemania, las redes sociales patrocinadas por Rusia calificaron a la inmigración de peligrosa, a la clase política de cobarde y mentirosa y a AfD (partido nazi alemán) como la salvación de Alemania

Los políticos de la eternidad fabricaron relatos concebidos para eliminar la objetividad y confirmar la condición de víctimas

El triomf de les mentides sobre la veritat és la tendència actual de la política. Molt lamentable. Sembla que els humans ens agradi ser enganyats.

La intervenció de Rússia en l’elecció de Trump.

Es habitual que los rusos hagan que alguien esté en deuda con ellos, para lo que le proporcionan dinero sin problemas y luego le dicen lo que le va a costar. Durante la campaña para la presidencia, Trump rompió con décadas de tradición cuando se negó a publicar su declaración de la renta, seguramente pondría al descubierto su profunda dependencia del capital ruso

En 2016, justo cuando a Trump le hacía falta dinero para llevar a cabo una campaña, sus propiedades inmobiliarias se volvieron increíblemente populares entre las sociedades fantasma. En el medio año entre su nominación como candidato republicano y su victoria en las elecciones generales, alrededor del 70% de las viviendas vendidas en sus edificios fueron adquiridas no por personas, sino por sociedades anónimas

Trump “venció gracias a unos votos de protesta contra el sistema y gracias a unos votantes que se creyeron unas fantasías paranoicas que no eran verdad

En Estados Unidos, en 2016, nadie tuvo en cuenta las connotaciones totalitarias de la publicación selectiva de unas comunicaciones privadas. El totalitarismo borra el límite entre lo público y lo privado, de modo que nos resulta normal ser trasparentes para el poder todo el tiempo.

“¿Cómo es el totalitarismo moderno? Nadie puede actuar en política sin tener miedo, porque cualquier cosa que haga ahora puede revelarse después y tener consecuencias personales

Cuando desaparece la diferencia entre lo público y lo privado, la democracia se somete a una presión insostenible. Y en una situación así, solo puede sobrevivir un político desvergonzado, que no tiene miedo a quedar expuestoCom és el cas de Donald Trump.

Si los ciudadanos deciden saber solo lo que les revelan unos piratas informáticos extranjeros, quedan en manos de potencias hostiles. En 2016, los estadounidenses, estuvieron a merced de Rusia, sin darse cuenta de lo que estaba pasando.”

A diferencia de los rusos, los estadounidenses obtienen gran parte de sus informaciones de internet. Según una encuesta, el 44 % de los estadounidenses se informan a través de una sola plataforma: Facebook,” amb la facilitat de manipulació que això suposa.

El autoritarismo llega no porque la gente diga que lo quiere, sino porque pierde la capacidad de distinguir entre los hechos y los deseos

La estratègia de Rússia i la política de la eternitat.

La esencia de la política exterior rusa es el relativismo estratégico: Rusia no puede ser más fuerte, así que tiene que debilitar a los demás. La manera más sencilla de debilitar a otros es hacer que se parezcan más a Rusia. En vez de abordar sus propios problemas, Rusia los exporta.  “Rusia se opone a la democracia europea y americana para asegurarse de que los rusos no comprendan que la democracia podría funcionar como principio de sucesión en su propio país. Se trata de que los rusos desconfíen de otros sistemas tanto como desconfían del suyo propio.”

El camino de la no libertad es el paso de la política de la inevitabilidad a la política de la eternidad. La propuesta de Trump de “hacer América grande de nuevo” tenía eco en la gente que creía, como él, que el sueño americano estaba muerto.Així entren en la política de l’eternitat.

Es fácil ver el atractivo de la eternidad para unos hombres ricos y corruptos que controlan un Estado sin ley. No pueden ofrecer el progreso social a su población, así que tienen que encontrar otra forma de movimiento. En lugar de hablar de reformas, los políticos de la eternidad señalan amenazas. En lugar de presentar un futuro con posibilidades y esperanzas, ofrecen un presente eterno con enemigos definidos y crisis artificiales. Para que eso funcione, los ciudadanos tienen que poner de su parte y acercarse también a los políticos de la eternidad. Desmoralizados por su incapacidad de cambiar su situación en la vida, deben aceptar que el significado de la política no reside en las reformas institucionales, sino en las emociones diarias. Deben dejar de pensar en un futuro mejor para sí mismos, sus amigos y sus familias, y preferir la invocación constante de un pasado orgulloso. En la cima, y en toda la sociedad, la desigualdad material crea las experiencias y los sentimientos que pueden transformarse en una política de la eternidad

Desde que Putin llegó al poder, la sociedad rusa se empobreció y la oligarquía se consolidó, … y sostuvo la política rusa de la eternidad, y la certeza de que la democracia era una farsa

Estats Units també camina en la direcció de la política de la eternitat.

La política estadounidense de la inevitabilidad también preparó el terreno para la de la eternidad creando y legitimando unas inmensas desigualdades económicas dentro de sus fronteras. Si no había alternativa al capitalismo, ¿quizás habría que ignorar, explicar o incluso aceptar las grandes diferencias de riqueza e ingresos?

En la era de la inevitabilidad, la desigualdad de rentas y riqueza se disparó entre los años ochenta y 2010. En 1978, el 0,1% más rico de la población, alrededor de 160.000 familias, controlaba el 7% de la riqueza del país. En 2012, esa pequeña élite se había reforzado: controlaba alrededor del 22% de la riqueza… En la década de 2010, Estados Unidos se aproximó al nivel de desigualdad de Rusia.”

La oligarquía actúa como un sistema clientelar que disuelve la democracia, la ley y el patriotismo. Los oligarcas rusos y estadounidenses tienen mucho más en común entre ellos que con sus respectivas poblaciones. En lo alto de la escala de la riqueza, las tentaciones de la política de la eternidad son las mismas en Estados Unidos que en Rusia

Totes les oligarquies són iguals i es defensen entre elles.

La política de la eternidad triunfa cuando la ficción cobra vida. Un líder del ámbito de la ficción cuenta mentiras sin remordimientos ni disculpas, porque, para él, la falsedad es la existencia. La creación ficticia “Donald Trump, empresario de éxito”, llenó el espacio público de mentiras y nunca pidió perdón por ellas, porque hacerlo habría sido reconocer que existía algo llamado verdad.

Muchos estadounidenses no vieron la diferencia entre alguien que mentía constantemente y nunca pedía disculpas i alguien que no lo hacía casi nunca y luego corregía sus errores… Según Surkov, nadie dice nunca la verdad, quizá no existe la verdad. Así que limitémonos a repetir las cosas que nos gusta oír y a obedecer a quienes las dicen. Ese es el camino hacia el autoritarismo. Trump adoptó el doble rasero de los rusos: él estaba autorizado a mentir todo el tiempo, pero cualquier pequeño error de un periodista desacreditaba a toda la profesión periodística.”

Trump se comportó en el Gobierno como se había comportado durante la campaña: no como formulador de políticas, sino como fabricante de indignación

Una política estadounidense de la eternidad toma la desigualdad racial y la convierte en una fuente de desigualdad económica, vuelve a los blancos contra los negros, declara que el odio es normal y el cambio, imposible. Parte de premisas ficticias y hace política ficticia. Los estadounidenses que viven en zonas rurales suelen creer que el dinero de sus impuestos se lo lleva la gente de las ciudades, aunque más bien ocurre lo contrario. Muchos estadounidenses blancos, en especial los que votaron a Trump, creen que sufren más discriminación que los negros.”

Los que creen en la política de la inevitabilidad pueden pensar que, con el tiempo, la gente estará mejor educada y cometerá menos equivocaciones. Los que creen en las políticas públicas pueden intentar diseñar unas reformas que ayuden a la gente a superar las desigualdades independientemente de sus convicciones. Un político de la eternidad como Trump utiliza falsas creencias sobre el pasado y el presente para justificar unas políticas ficticias que reafirman esas creencias, de forma que la política se convierte en una eterna lucha contra los enemigos. Un político de la eternidad prefiere definir a sus enemigos que formular políticas

Cuando la política estadounidense de la eternidad desarrolla alguna política concreta, su propósito es hacer daño…”

Para evitar la tentación de la eternidad, debemos abordar nuestros problemas particulares, empezando por las desigualdades, con políticas públicas apropiadas. Convertir la política de Estados Unidos en una eternidad de conflictos raciales es permitir que se agraven las desigualdades económicas. Para resolver la disparidad de oportunidades, cada vez mayor, para restablecer la posibilidad del progreso social y, por tanto, cierto sentido de futuro es necesario ver a los estadounidenses como una misma ciudadanía, y no como diversos grupos en conflicto.

Estados Unidos tendrá las dos formas de igualdad, racial y económica, o no tendrá ninguna. Si no tiene ninguna, la política de la eternidad prevalecerá, la oligarquía racial ascenderá y la democracia llegará a su fin

Si realment aquest és el camí en el que estem no m'agrada gens el lloc cap el que ens dirigim. Es poden llegir totes aquestes reflexions en clau catalana i en clau del conflicte entre Catalunya i Espanya?

dilluns, 14 de gener del 2019

Sobre la tirania

“Si ningú no està disposat a morir per la llibertat, tots morirem sota la tirania”

Timothy Snyder és un prestigiós historiador nord-americà que va estar col·laborador del no menys conegut  britànic Tony Judt. Amb tot el que està passant al món i aquesta forta revifalla de les idees més conservadores em va atraure el títol. “Sobre la Tirania. 20 lliçons que hem d’aprendre del segle XX”.
Escrit el 2017, són 20 capítols breus on utilitzant exemples del segle XX, reflexiona en clau d’actualitat fent molt èmfasi en les polítiques de Trump.

Veiem unes quantes de les seves reflexions:

Pensa sempre en l’ètica professional: Quan els líders polítics donen un mal exemple, el compromís professional amb la bona pràctica esdevé molt important

Destaca: Algú ho ha de fer. És fàcil fer el que fa tothom. Pot semblar estrany fer o dir una cosa diferent. Però sense aquesta inquietud, no hi ha llibertat

Cuida el teu llenguatge
Evita pronunciar les frases que diu tothom. Inventa’t la teva manera de parlar, encara que només sigui per expressar allò que creus que tothom està dient. Fes un esforç per distanciar-te d’internet. Llegeix llibres
 “Els polítics d’avui introdueixen els seus clixés a la televisió, on els repeteixen fins i tot els qui en volen discrepar...  Cada notícia que apareix als telenotícies és d’última hora fins que és desplaçada per una altra. De manera que contínuament ens colpegen les onades, però mai no veiem el mar
Mirar la pantalla potser és inevitable, però el món bidimensional té poc sentit llevat que puguem recórrer a un arsenal mental que haguem desenvolupat en algun altre lloc. Quan repetim les mateixes paraules i frases que apareixen als mitjans de comunicació, acceptem l’absència d’un marc molt més ampli. Tenir aquest marc requereix més conceptes, i tenir més conceptes requereix llegir. Per tant, treu les pantalles de la teva habitació i envolta’t de llibres

Creu en la veritat
Renunciar als fets és renunciar a la llibertat. Si res no és veritat, ningú no pot criticar el poder, perquè no hi ha cap base sobre la qual fonamentar-se. Si res no és veritat, tot és espectacle.”

Segons Víctor Klemperer, intel·lectual jueu perseguit pels nazis, la veritat mor de quatre maneres:
  • La primera manera és l’hostilitat descarada a la realitat verificable, que adopta la forma de presentar invencions i mentides com si fossin fets
  • La segona manera és el mantra xamànic... L’estil feixista depèn de la repetició constant, pensada per fer plausible el que és fictici i desitjable el que és criminal” L’ús sistemàtic de sobrenoms als rivals a qui s’atribueixen certes característiques aconsegueix “transformar els individu en estereotips que després la gent repeteix en veu alta”
  • El tercer és “el pensament màgic, o l’acceptació òbvia de la contradicció”. No importen les contradiccions del discurs com per exemple baixar impostos i millorar els serveis. “L’acceptació de falsedats tan radicals requereix un abandonament flagrant de la raó”
  • La quarta “és la fe abocada en l’individu equivocat”. “La veritat es torna oracular en comptes de factual”. La propaganda pot ser estrafolària, “però sembla normal per als que s’hi entreguen
Ara ens preocupem molt per una cosa que anomenem postveritat, i tendim a pensar que el seu menyspreu pels fets quotidians i la seva construcció d’unes realitats alternatives és una cosa nova o postmoderna”, però no és així, ja fa temps de la seva existència i ja ens havien advertit contra ella gent com G. Orwell i altres.
Molta gent ha confós la fe en un líder ple de defectes amb la veritat sobre el món que tots compartim”. Posa com a exemple D. Trump, però n’hi ha molts més.

La postveritat és el prefeixisme” I tot plegat no està tan allunyat del que està succeint en moltes parts del món, inclòs casa nostra. Només cal escoltar els discursos d’alguns líders polítics espanyols.

Investiga: Entén les coses per tu mateix. Dedica més estona als articles llargs...  Tingues present que una part del que hi ha a internet hi és per perjudicar-te. Responsabilitza’t de la informació que transmets als altres

Practica la política corpòria: El poder vol que el teu cos s’estovi en una butaca i que les teves emociona es dissipin a la pantalla. Surt a fora.”... “Les protestes es poden organitzar a través de les xarxes socials, però res no és real fins que no acaba als carrers. Si els tirans no experimenten les conseqüències dels seus actes en el món tridimensional, no canviarà res.”

Estableix una vida privada: Els governants més vils faran servir tot el que saben de tu per intimidar-te.”... “Som lliures únicament en la mesura que exercim control sobre el que la gent sap de nosaltres, i en quines circumstàncies arriben a saber-ho

Contribueix a les bones causes: Pren part en les organitzacions, polítiques o no, que expressen la teva manera d’entendre la vida

Atenció amb les paraules perilloses
Estigues alerta amb l’ús de les paraules extremisme i terrorisme. Sigues conscient dels fatídics conceptes d’emergència i excepció. Enfada’t amb l’ús traïdor del vocabulari patriòtic
Un líder nazi derrota els seus oponents creant una convicció general que el moment present és excepcional, i després transformant aquest estat d’excepció en una emergència permanent. D’aquesta manera, els ciutadans substitueixen la llibertat real per la falsa seguretat”
Avui dia, quan els polítics invoquen el terrorisme, parlen, evidentment, d’un perill real. Però quan intenten convence’ns de renunciar a la llibertat en nom de la seguretat, ens hem de posar en guàrdia. No és necessari sacrificar una cosa per l’altra. ... La gent que assegura que només es pot aconseguir seguretat a costa de la llibertat, en general és que et vol negar totes dues coses
 La paraula extremisme sona molt malament, i els governs normalment intenten que encara soni pitjor utilitzant la paraula terrorisme en la mateixa frase. Però aquesta paraula no té gaire significat. No hi ha cap doctrina anomenada extremisme. Quan els tirans parlen d’extremisme simplement es refereixen a les persones que no formen part del corrent principal, entenent el corrent principal tal com els mateixos tirans el defineixen en un moment determinat. Els dissidents del segle XX, tant si estaven en contra del feixisme com del comunisme, eren qualificats d’extremistes. Els règims autoritaris moderns, com a Rússia, se serveixen de lleis sobre l’extremisme per castigar les persones que critiquen les seves polítiques. D’aquesta manera, el concepte d’extremisme acaba significant pràcticament tot excepte el que és, efectivament, extrem: la tirania

Mantén la calma quan arribi l’impensable: Quan es produeixi l’atac terrorista, recorda que els autoritaris s’aprofiten d’aquests fets per consolidar el seu poder. El desastre sobtat que requereix posar fi al sistema de controls i contrapesos, la dissolució dels partits de l’oposició, la suspensió de la llibertat d’expressió, el dret a u judici just, etcètera, és el truc més antic del manual hitlerià. No et deixis enganyar

Acaba el llibre amb epíleg, sota el títol dehistòria i llibertati que ve a ésser l’avançament del llibre que ha publicat el 2018 sota el títol “El camí cap a la no-llibertat” i que ja tinc ganes de llegir.

Els traumes aparentment llunyans del feixisme, del nazisme i del comunisme semblava que anessin retrocedint fins a ser irrellevants. Ens vam permetre acceptar la política de la inevitabilitat, la sensació que la història només podia avançar en una direcció: cap a la democràcia liberal.”

En la política de la inevitabilitat es representa “el present simplement com un pas cap el futur que ja coneixem, un futur d’expansió de la globalització, d’aprofundiment de la raó i de creixent prosperitat”. Aquest es presenta com un futur desitjable, com una mena de teologia.

La política de la inevitabilitat comporta pensar que no hi ha alternativa a l’ordre bàsic de les coses, que res pot canviar i que el neoliberalisme esdevindrà una hegemonia immutable.

La política de l’eternitat: “s’ocupa del passat, però de manera egocèntrica, sense cap mena de preocupació real pels fets. La seva actitud és d’enyorança d’uns moments del passat que mai no van existir durant unes èpoques que, de fet, van ser desastroses”. “Els populistes nacionals són polítics de l’eternitat”: partidaris del Brexit, de Trump, el Front Nacional, s’emmirallen en moments del passat que en realitat no han existit mai. “En la política de l’eternitat, la seducció d’un passat mitificat ens impedeix pensar en futurs possibles ... La política es converteix en una discussió sobre el bé i el mal en comptes d’una discussió sobre possibles solucions als problemes reals

Si la política de la inevitabilitat és com un coma, la política de l’eternitat és com la hipnosi

El perill al qual ara ens enfrontem és el d’una transició de la política de la inevitabilitat a la política de l’eternitat, d’una mena de república democràtica ingènua i imperfecta a una mena d’oligarquia feixista confusa i cínica.”